MASA AKHIR PRASEJARAH DI INDONESIA

MASA AKHIR PRASEJARAH DI INDONESIA

DAFTAR ISI

                                                Halaman

DAFTAR ISI..................................................................................i

BAB I PENDAHULUAN

            A.Latar  belakang............................................................... 1

B.Rumusan  masalah.......................................................... 1

C.Tujuan masalah............................................................... 1

BAB II PEMBAHASAN

            A.Pengertian masa akhir Prasejarah.................................... 2

B.Penduduk pada masa akhir prasejarah............................ 2

C.Kemahiran membuat alat................................................ 3

D.Alat-alat yang dihasilkan serta fungsinya....................... 4

BAB III PENUTUP

A.Kesimpulan..................................................................... 6

DAFTAR RUJUKAN...................................................................ii

i

BAB I

PENDAHULUAN

A.  LATAR BELAKANG

Masa logam, atau masa perundagian, nama yang biasanya di pakai untuk menyebutkan masa akhir prasejarah di Indonesia. Kata perundagian diambil dari kata dasar undagi dari bahasa Bali yang berarti tenaga ahli. Pada masa ini manusia sudah mengenal bercocok tanam, serta tempat tinggal mereka menetap di desa-desa. Manusianya sudah mempunyai upaya untuk meningkatkan kegiatan-kegiatan guna memenuhi kubutuhan hidupnya. Misalnya, mereka telah memulai usaha dalam bidang pertanian, peternakan, dan pembuatan gerabah, serta menemukan cara untuk peleburan biji-biji logam, yang digunakan untuk pembuatan benda-benda dari logam.

B. RUMUSAN MASALAH

1.      Mengetahui seperti apa masa akhir prasejarah di Indonesia

2.      Mengetahui seberapa jauh perkembangan teknologinya

3.      Apa saja benda-benda peninggalan pada masa akhir prasejarah

C.  T    C.TUJUAN MASALAH

1.         Menjelaskan bagaimana masa akhir prasejarah di Indonesia

2.         Menjelaskan seberapa jauh perkembangan teknologi pada masa tersebut

3.         Menyebutkan apa saja benda-benda peninggalan pada masa akhir prasejarah

1

        BAB II

PEMBAHASAN

A.  Pengertian Masa akhir Prasejarah

Kehidupan manusia disuatu tempat dimulai dari sejak munculnya manusia pertama di daerah tersebut. Masa prasejarah ditandai oleh ketiadaan sumber-sumber tertulis mengenai masyarakat tersebut yang sampai kepada generasi peneliti sejarah. Masa logam, atau masa perundagian, nama yang biasanya di pakai untuk menyebutkan masa akhir prasejarah di Indonesia, mengapa disebut dengan masa logam, karena pada masa inilah mulai pertama kali ditemukan logam, serta percampuran antar logam satu dengan yang lainnya hingga terciptalah logam yang baru, dan benda-benda yang dihasilkan juga sebagian besar sudah terbuat dari logam.

B.  Penduduk pada masa akhir prasejarah

Masyarakat yang ada pada masa ini telah hidup secara menetap, serta telah mempunyai keahlian masing-masing, masyarakatnya sudah mempunyai upaya untuk meningkatkan kegiatan-kegiatan guna memenuhi kubutuhan hidupnya. Misalnya, mereka telah memulai usaha dalam bidang pertanian, peternakan, dan pembuatan gerabah, serta menemukan cara untuk peleburan biji-biji logam, yang digunakan untuk pembuatan benda-benda dari logam.Sedangkan mata pencaharian mereka pun juga beragam mulai dari beternak, bertani, bertenun, dan berdagang. Berbagai usaha tersebut dilakukan guna untuk menuju penyempurnaan kegiatan-kegiatan yang mulai dilaksanakan. Pada masa ini perkampungan sudah mulain lebih besarm dengan bersatunya beberapa kampung, dari daerah pertanian di sekitarnya melakukan perdagangan.

2

3

C. Kemahiran membuat alat

Teknologi berkembang lebih pesat akibat tersusunnya golongan-golongan masyarakat yang dibebani pekerjaan tertentu. Dengan pesatnya perkembangan teknologi terjadi pula peningkatan usaha perdagangan. Hal tersebut akan berpengaruh pula pada sistem sosial-ekonomi yang pola-polanya telah terbentuk karena faktor lingkungan, demografi, serta kebutuhan biologis dan spiritual. Pada masa ini pembuatan benda-benda jauh lebih tinggi dibandingkan masa sebelumnya. Pada masa ini adalah awal mulai ditemukannya penemuan-penemuan baru berupa teknik peleburan,pencampuran,penempaan, dan pencetakan. Tembaga dan emas telah dikenal lebih dulu, kedua logam  ini sangat mudah di lebur, karena titik leburnya tidak begitu tinggi.

Tembaga yang mula-mula ditemukan dapat dibuat menjadi benda dalam berbagai bentuk yang membutuhkan sedikit pengetahuan penuangan. Dengan kemajuan pengetahuan, ditemukan pula suatu campuran, antara timah dan tembaga yang ternyata menghasilkan benda-benda yang lebih kuat, dari bahan campuran tersebut menghasilkan perunggu. Di Asia Tenggara logam mulai dikenal kira-kira 3000-2000 SM. Perkembangan logam ini lebih banyak dikenal setelah pada tahun 1924. Pada tahun 1924 tersebut Payot mengadakan penggalian di sebuah kuburan di Dong Son (Vietnam), dalam penggalian tersebut ditemukan berbagai macam alat perunggu, antara lain,nekara,bejana,ujung tombak,kapak, dan gelang, benda- benda yang didapatkan ini mempunyai banyak persamaan dengan benda yang ditemukan didaratan Cina dari dinasti Han kira-kira pada awal abad Masehi. Di Indonesia penggunaan logam diketahui pada masa sebelum Masehi. Indonesia hanya mengenal alat-alat yang dibuat dari perunggu dan besi,sedangkan untuk perhiasan selain bahan perunggu juga telah dikenal emas. Beberapa benda perunggu yang di temukan di Indonesia menunjukkan persamaan dengan temuan-temuan di Dong Son (Vietnam), baik bentuk maupun pola hiasnya.

4

D. Alat-alat yang dihasilkan serta fungsinya

Nekara,kapak,bejana,patung,perhiasan,senjata, dan perahu. Merupak artefak perunggu yang ditemukan di Indonesia. Unsur yang penting dari artefak logam adalah nekara perunggu. “Nekara berbentuk seperti dandang terbalik” (Soekmono, 1973:64). Benda lainnya misal, kapak corong,cincin,mata tombak, dan kapak-kapak upacara, telah mendapat perhatian sejak abad ke-19. Nekara perunggu yang ditemukan di Indonesia ada dua tipe yaitu, tipe Pejeng dan tipe Heger. Tipe pejeng diambil dari nama tempat ditemukannya nekara tipe ini yang terbesar dan pertama, sedangkan tipe Heger diambil dari nama F.Heger yang mengklasifikasi nekara ini. Fungsi dari nekara tidak lain merupakan alat pembayaran. Nekara diperlakukan sebagai mata uang sehingga semua pembayaran dilakukan dengan nekara, baik untuk membayar pajak, pembelian hasil bumi, pembayaran hasil kerja, dll yang bersangkutan dengan kegiatan sosail ekonomi. Nekara yang bernilai tinggi biasanya milik keluarga atau raja (pemimpin).

Kapak perunggu, kapak perunggu merupakan alat-alat yang dihasilkan pada msa perundagian.  Menurut tipologinya, kapak perunggu dibagi dalam dua golongan, yaitu kapak corong (kapak sepatu), dan kapak upacara. Kemudian Heeker mengklasifikasikan kapak ini menjadi kapak corong,kapak upacara, dan tembilang atau tajak. Sedangkan soejono membagi kapak menjadi 8 tipe pokok dengan menentukan daerah persebarannya.

            Benda berikutnya adalah Bejana perunggu. Bejana perunggu berbentuk bulat panjang seperti kepis atau keranjang untuk tempat ikan yang diikatkan di pinggang di kala orang mencari ikan. Bejana ini terbuat dari dua lempeng perunggu yang cembung, yang dilekatkan dengan pacuk besi pada sisi-sisinya. Di Indonesia sendiri bejana perunggu hanya ditemukan 2 buah saja yaitu di Sumatera dan di Madura.

5

            Patung perunggu, patung-patung perunngu yang ditemukan di Indonesia mempunyai bentuk yang bermacam-macam, seperti bentuk orang atau hewan. Patung yang berbentuk orang antara lain berupa penari-penari yang bersifat dinamis. Patung-patung ini ada yang berpakaian ada juga yang tanpa pakaian. Kedua kaki dan tangannya memakai gelang dan lehernya diberi kalung, sedangkan hiasan telinganya berbentuk pilin. Boneka-boneka ini memilki lingkaran di atas kepala sebagai tempat kaitanuntuk menggantungkannya. Untuk bentuk mukanya juga bermacam-macam.Sikapnya juga lain-lain, patung yang tergolong besar berukuran tinggi kira-kira 9,4cm, dan jarak antara ujung-ujung kedua tangan kira-kira 4,8 cm.

BAB III

PENUTUP

A.  Kesimpulan

Kesimpulan yang ada pada makalah yang saya buat adalah, bahwa Indonesia setelah mengalami masa prasejarah mengalami masa akhir prasejarah, atau yang lebih kita kenal dengan masa perundagian, di sebut masa perundigian karena pada masa itu mulai berkembang logam-logam, logam pertama yang dikenak masyarakat Indonesia adalah tembaga dan emas, mengapa kedua logam itu dikenal terlebih dahulu, karena kedua logam tersebut mudah untuk dileburkan. Setelah logam itu dikenal maka masyarakat mulai ingin mencampur antara satu logam dengan logam yang lainnya, maka muncullah perunggu, yang dihasilkan dari percampuran antara timah dan tembaga. Masyarakat pada masa ini juga sudah mulai memiliki kemajuan dalam segala hal. Mulai dari segi ekonomi, social, dan kebudayaannya.

6

DAFTAR RUJUKAN

Soejono.2008.Sejarah Nasional Indonesia I.Jakarta:Balai Pustaka

ii

Dyani Buddha

Dyani Buddha

Menurut kepercayaan Buddha Mahayana ada 5 macam Dyani Buddha,yaitu :

Timur : Dyani Buddha Aksobhbya, Dengan Bhumisparsa mudra yaitu telapak tangan kiri ke atas dan diatas pangkuan, telapak tangan kanan menelungkup di atas lutut kanan, menunjukkan bumi sebagai saksi.  Dengan Bodhisattwa Wajrapani.

Selatan            : Dyani Buddha Ratnasambhawa , dengan Wara Mudra yaitu telapak tangan kiri terbuka ke atas pengkuan, telapak tangan kanan terbuka diatas lutut kanan, memberikan anugerah dan berkah. Dengan Bodhisattwa Wiswapani.

Utara  : Dyani Buddha Amoghasiddhi, dengan Abhaya Mudra yaitu telapak tangan kiri terbuka diatas pangkuan telapak tangan kanan diatas lutut kanan dengan jari-jari terbuka ke atas, ibu jari ke dalam, artinya jangan takut. Dengan Bodhisattwa Ratnapani.

Barat  : Dyani Buddha Amitabha, dengan Dhyana mudra yaitu telapak tangan kanan diatas telapak tangan kiri di pangkuan bermeditasi. Dengan Bodhisattwa Awalokita.

Tengah           : Dyani Buddha Wairocana, dengan Witarka mudra yaitu telapak tangan kiri terbuka diatas pangkuan, telapak tangan kanan diatas lutut kanan, tiga jari : tengah, manis, dan kelingking ke atas, ibu jari dan jari telunjuk membentuk lingkaran, artinya telah menguasai tiga loka triloka. Dengan Bodhisattwa Samantabhadra.

KERAJAAN SRIWIJAYA

KEBUDAYAAN KERAJAAN SRIWIJAYA

Di Kerajaan Sriwijaya dihuni pemukiman yang padat, dan telah mengenal berbagai bidang keahlian. Ada kelompok masyarakat yang ahli di bidang kerajinan Tembikar, manik-manik, pengecoran logam, dan yang tidak kalah pentingnya yaitu ahli bangunan. Adanya tiang kayu yang jumlahnya  relatif banyak dan relatif luas, akhirnya dapat memberi petunjuk bahwa pesisir Sumatra Selatan tidak pernah mengalami perubahan garis pantai yang signifikan sejak masa sebelum hingga masa sejarah.

Selain itu juga ditemukan prasasti-prasati dalam pemerintahan ini. Antara lain :

1.      Prasasti Kedukan Bukti berangka tahun 682 masehiyang berisi kemenangan kerajaan Sriwijaya dari perjalanannya yang berhasil dan seluruh negeri memperoleh kemakmuran.

2.      Prasasti yang ditemukan di daerah Talang Tuo yang angka tahunnya masehi yang berisi tentang pembuatan taman Sriksetra atas perintah Punta Hyang Sri Jayanasa untuk kemakmuran semua makhluk hidup serta ada juga doa dan harapan yang jelas menunjukkan sifat agama Buddha.

3.      Prasasti di Daerah Telaga Batu yang berbahasa melayu kuno dan ditulis dengan huruf Pallawa yang terutana beerisi tentang kutukan-kutukan terhadap siapa saja yangmelakukan kejahatan dan tidak taat pada perintah raja.

4.      Prassasti Kota Kapur yang berangka tahun 28 April 686 Masehi yang berisi tentang kutukan kepada siapa saja yang berbuat jahat, tidak tunduk, dan tidak setia kepada Raja serta tentang usaha Sriwijaya untuk menaklukkan bhumi jawa yang tidak tunduk kepada Sriwijaya.

5.      Prasasti Karang Brahi dan Prasasti Palas Pasemah yang didalamnya memuat angka tahun dan usaha penyerangan ke bhumi jawa

6.      Prasasti Bungkuk yang isinya memuat kutukan seperti prasasti Sriwijaya yang lain

Dari sini bisa dilihat bahwa Kerajaan Sriwijaya mengeluarkan prasasti yang berisi kutukan bisa dipandang sebagai pernyataan kekuasaan Sriwijaya. Dan juga ditunjukkan kepada musuh-musuh di dalam negeri Sriwijaya.

Selain prasasti di atas juga ada prasasti singkat yang berupa dua buah Fragmen prasasti dari tanah liat yang isinya tentang kemenangan raja Sriwijaya atas tentaranya sendiri yang membangkang bukan musuhnya dari luar. Dan penemuan 2 buah candi dari batu putih dari awal abad VI.

KEADAAN POLITIK KERAJAAN SRIWIJAYA

Sriwijaya merupakan sosok kerajaan yang besar di Nusantara, hingga kebesarannya tersohor sampai keluar negeri. Hal ini tidak dapat terlepas dari kerajaan-kerajaan kecil yang berada di bawah kekuasaan kerajaan sriwijaya tersebut. G Ferrand dalam Dewa Gede Agung (1992:70) mengatakan bahwa Kerajaan Sriwijaya sudah ada di Sumatra Selatan sejak tahun 392 M.

Berdasarkan Prasasti Kedukan Bukit, setelah Kerajaan Sriwijaya berhasil didirikan di Palembang, sekitar tahun 682 M kerajaan ini mulai mengusai daerah Jambi (Melayu) dengan bukti adalah Prasasti Persumpahan Karang Berahi di Jambi. Kemudian dalam prasasti kota kapur tahun 686 M, Sriwijaya  menjadikan Jawa sebagai sasaran yang akan di taklukkan, bukan hanya Jawa Barat, mungkin juga Jawa Timur yang menjadi sasarannya, hal ini dapat dibuktikan kekuasaan kerajaan Sriwijaya mengalami pergeseran luas kerajaan semakin ke timur. Hal ini terus terjadi hingga zaman Kerajaan Kadiri. Sehingga wilayah Indonesia timur dikuasai oleh kerajaan Kadiri dan wilayah Indonesia bagian barat dikuasai oleh Kerajaan Sriwijaya  berdasar pemberitaan Ohu-Fan-Chi. (Sumber: Sejarah Indonesia Lama 1 oleh Dewa Gede Agung)

Dalam perkembangan sejarah di Indonesia Kerajaan Sriwijaya merupakan kerajaan yang besar dan megah. Namun demikian tidak semua raja-raja yang pernah memegang tampu kekuasaan meninggalkan prasasti. Raja-raja yang diketahui pernah memimpin Kerajaan Sriwijaya adalah sebagai berikut: 

1.    Raja Dapunta Hyang

Sumber sejarah ataupun berita mengenai Raja Dapunta Hyang ini di dapat berdasarkan prasasti kedukan bukit sekitar tahun 682 M. Pada masa pemerintahannya, Raja Dapunta Hyang berhasil memperluas kekuasaannya sampai ke daerah Jambi. Dari sejak awal pemerintahannya, Raja Dapunta Hyang sudah berharap kelak kerajaan sriwijaya menjadi sosok negara maritim di nusantara.

2.    Raja Balaputra Dewa

Kerajaan Sriwijaya mengalami masa keemasan di kala tampo pemerintahan di pimpim oleh Raja Balaputra Dewa. Pada awalnya Raja Balaputra Dewa berasal dari dinasti syailendra. Ketika terjadi perang saudara di dinasti syailendra yang melawan kakaknya (Pramodhawardani), dia mengalami kekalahan. Akibat dari kekalahan tersebut Raja Balaputra Dewa lari ke Sriwijaya.

3.    Raja Sanggrama Wijayatunggawarman

Pada saat pemerintahannya kerajaan Sriwijaya mengalami banyak serangan dari Kerajaan Chola yang dipimpin oleh Raja Rajendra Chola. Kerajaan Chola melakukan serangan hingga akhirnya kerajaan Sriwijaya dapat dikuasai oleh Kerajaan Chola, sementara itu Raja Rajendra Chola berhasil ditahan. Akan tetapi pada saat tampo kekuasaan Chola di bawah Raja Kulottungga I, Raja Sanggrama Wijayattunggawarman dibebaskan kembali.

KEADAAN EKONOMI KERAJAAN SRIWIJAYA

Letak geografis sumatra baik sekali untuk turut serta dalam kegiatan perdagangan internasional yang mulai berkembang antara india dengan daratan Asia Tenggara sejak awal tarikh masehi. Letak selat malaka mengundang perdagangan di daratan Asia Tenggara untuk meluas ke selatan.

Menurut poesponegoro (2008:99) Hal ini terjadi pada abad XII. Sejak masa itu sumatra tidak tampak lagi sebagai kesatuan. Pada tahun 1178, kapal-kapal cina sudah berlabuh di lamuri di sumatra utara sambil menunggu angin musim yang baik. Pelbagai kerajaan kecil di sumatra mulai mengirimkan utusan mereka seperti kampe yang telrletak di pantai timur sumatra utara

Untuk kepentingan perdagangannya, sriwijaya tidak keberatan untuk mengakui bangsa cina sebagai negara yang berhak menerima upeti. Ini adalah sebagian dari usaha diplomatik sriwijaya untuk menjamin agar cina tidak membuka perdagangan langsung dengan negeri lain di Asia tenggara sehingga akan merugikan perdagangan sriwijaya. Berkat perdagangan dengan cina dan india, sriwijaya telah mendapatkan keuntungan besar dan mengumpulkan kekayaan yang besar

Selain memiliki kekayaan yang besar dan kekuatan yang besar, kerajaan sriwijaya juga memenuhi kewajibannya kepada mereka yang berdagang dengannya serta menjamin keamanan jalur-jalur pelayaran yang menuju ke sriwijaya.

PRASASTI-PRASASTI KERAJAAN SRIWIJAYA

Terdapat beberapa prasasti yang di tinggalkan oleh kerajaan Sriwijaya, di antarnya:

A.    Prasasti Kedukan Bukit

Prasasti ini terdapat di Kedukan Bukit  di tepi sungai Tatang, di dekatnya Palembang. Oleh penduduk setempat prasasti yang berbentuk batu tertulis ini sangat di keramatkan. Misalnya saja saat di adakannya lomba bidar(perahu) di sungai Musi, perahu-perahu itu akan di tambatkan terlabih dahulu pada batu tersebut dengan harapan mendapat kemenangan. Dari isi yang terdapat dalam prasasti tersebut dapat di simpulkan yaitu :

·        Terdapat nama Raja didalamya yaitu Hyang di Pertuan Hyang atau dapunta Hyang.

·   Tempat asal pemberangkatannya yaitu Minangatamwan dan berakhir mencapai suka cita di        Matayap.

·         Kedatangannya membawa perahu sebagai alat transportasinya.

Menurut bapak Porbotjaraka dalam buku Sejarah Indonesia Lama 1(1991:63) yaitu:

Minangatamwan adalah Minangkabau dengan dasar kata Minangatamwan berasal dari kata “Minanga” dan “Tamwan”. Kata Tamwan adalah temuan(dalam bahasa Jawa Temon)... yang bertemu adalah sungai Kampar yaitu Kampar kanan dan Kampar kiri, (nama Kampar juga beraati kembar). Kata kembar berevolusi menjadi Kampar dan terakhir adalah Kabau). Di dalam prasasti ini di jelaskan perjalaannya mengguanakan perahu, tetapi ada beberapa pendapat bahwa perjalanan menggunakan perahu tidaklah harus melewati laut tetapi juga bisa di sungai, mengingat sungai-sungai yang ada di Sumatra banyak dan di mungkinkan sejak dulu sudah di lewati oleh kapal-kapal asing.Dalam prasasti ini juga berisi kata “marwuat wanua” yang berarti mendirikan sebuah wanua atau kota. Ada juga beberapa anggapan atau pendapat dari para ilmuan tentang prasasti ini, yaitu pembentukan Sriwijaya dan bukti proklamasi negara sriwijaya. Dan ada juga yang menafsirkan bahwa prasasti Kedukan Bukit senagai upaya memperingati ekspedisi Sriwijaya menaklukan Kamboja yang di perintah oleh Raja Jayawarman I.

B.     Prasasti Telaga Batu (683)

Prasasti ini terdapat di telaga batu, Palembang pasa tahun 1935. Ada juga pendapat tentang prasasti ini yaitu ada y6ang mengatakan batu-batu tersebut di bust kerajaan Sriwijaya dalam mengadakan perjalanan suci untuk mendapatkan kesaktian. Selain itu dalam prasasti ini juga terdapat informasi tentang pejabat-pejabat kerajaan seperti Yuvaraja, Pratiyuvaraja, Rajakumara yang di mungkinkan para putra raja, Senapati, nayaka, pratyaya, hajipratya sebagai para pemimpin angkatan bersenjata, para cendekiawan.

C.     Prasasti Kota Kapur

Prasasti ini di temukan di Pulau Bangka dengan angka tahun 608 C atau 686 M. Dari prasati ini terdapat inforamasi tentang serangan Sriwijaya terhadap Jawa. Dari inforamsi tersebut ada beberapa ilmuan yang berpendapat bahwa hal itu di kaitkan dengan serangan yang terjadi di kerajaan Tarumanegara. Tetapi juga masih di ingat bahwa Dinasti Tang pernah menginformasikan terdapat kerajaan Ho-ling yang terletak di Jawa. Tetapi di dalam buku Sejarah Indonesia Lama I bapak Buchari mengemukakan pendapatnya bahwa prasasti Kota Kapur di keluarakan oleh tentara Sriwijaya yang telah kembali dalam usahanya menaklukan Lampung Selatan.

D.    Prasasti Nalanda

Prasasti ini di temukan di Bihar, India timur yang di perkirakan dari tahun 860 M. Di dalam prasasti inin menguraikan pemerintahan raja Balaputradewa adalah anak Swarnadwipa kepada raja Benggala Dewapaladewa dari untuk mendiriksn vihara di Nalanda. Di sebutkan juga bahwa Samaragrawira anak raja Jawa (Jawa Bhumi) yang menjadi mustika raja sailendra dan yang di juluki “wirawairimathana”(pembunuh perwira musuh)

E.     Prasasti Ligor

Prasasti ini terdapat di Tanah Genting Kra, Semenanjung Malayu. Prasasti ini berangka tahun 775 M dan terdiri dari dua bagian yaitu bagian depan yang di kenal dengan Ligor A dan bagian belakang dengan ligor B. Bagian A mengandung pujian terhadap Sriwijaya yang menyebutkan” Sriwijaya Swarabupati”. Sedangkan bagian b, memberiakan penghormatan kepada raja Sailendra yang disebut “Saelendrawamsaprabhunigadatha srimaharajanama” dan sri Maharaja wisnu sebagai pembunuh musuh dengan sombong.

RUNTUHNYA KERAJAAN SRIWIJAYA

Runtuhnya kerajaan Sriwijaya di sebabkan oleh beberapa faktor, yaitu karena adanya kekuasaan di semenanjung juga Kekuasaan di Sumatera, dan di sini saya akan mencoba menjelaskan faktor-faktor tersebut.

· Kekuasaan di Semenanjung

            Sejak abad ke IX kita tidak mengenal lagi nama Shi-li-fo-shi atau

Kin-li-fo-che yang diindentikan dengan nama Sriwijaya, tapi kita mulai mengenal nama San-fo-ts’i. kerajaan San-fo-ts’i terkenal dengan tentaranya sangat pandai dan tangkas baik di darat maupun di laut. Dalam buku Ling-wai-tai-ta tahun 1178 disebutkan bahwa kerajaan San-fo-ts’i adalah kerajaan Chan-pi (Jambi).

            Kai-lo-hi adalah salah satu negara bawahan San-fo-ts’i di pantai timur semenanjung. Kai-lo-hi adalah transkripsi Tionghoa dari nama asli suatu tempat di pantai timur semenanjung.Berita tentang letak Chen-la dalam Sung-shih menyinggung nama Kai-lo-hi. Beritanya adalah sebagai berikut : Chen-la (kamboja) bertemu dengan bagian selatan Chan-cheng (Annam), disebelah timur Chen-la adalah laut. Di sebelah barat, Chen-la berbatasan dengan P’u-kan (pagan), dan di sebelah selatan beradu batas dengan Kia-lo-hi.

            Dari berita itu dapat di nyatakan bahwa Kia-lo-hi terletak disebelah selatan kamboja. Menurut Muljana (2006:279)”Tidak ada orang yang ragu bahwa Kia-lo-hi adalah transkripsi dari nama tempat Grahi, yang tercatat pada piagam Sriwijaya yang ditemukan di Ch’ai-ya”. Nama Grahi sebagai nama tempat yang sudah tidak dikenal lagi pad azaman sekarang, dengan sendirinya lokasi Grahi merupakan tempat penemuan arca Budha yang memuat piagam tersebut, yakni di Ch’ai-ya. Menurut kebiasaan,bangsa Siam suka menggunakan kata-kata Sansekerta sebagai nama tempat, sebagai contoh adalah nama Nakon Sri Tammarat, nama tersebut juga digunakan untuk menyebut daerah Ligor sesudah menjadi jajahan Siam,- Nama Sri Tammarat itu sendiri diambil dari nama tokoh sejarah, yakni Chandrabhanu Cri Dharmmaraja, yang tercatat pada piagam Chandrabhanu yang juga di temukan di Ch’ai-ya.

            Sudah pasti bahwa tahun 1230 nama Grahi masih dikenal, karena Chu-fan-chi yang disusun pada tahun1225 masih menyebut Kia-lo-hi. Jika ingin membedakan kedua piagam tersebut, yang kedua-duanya sama-sama ditemukan di Ch’ai-ya, maka kita dapat menyabutnya dengan sebutan piagam Trailoknya dan piagam Chandrabhanu, tetapi hingga sekarang piagam itu dikenal dengan sebutan piagam Grahi Buda dan Piagam Ch’ai-ya. Tahun 1183 Grahi jelas masih menjadi negeri bawahan Sriwijaya, pada tahun 1230 Candrabhanu mengeluarkan piagam di Grahi dan menyebut dirinya Tambralinggecwara,maka boleh dipastikan bahwa Candrabhanu memberontak kekuasaan sriwijaya. Setelah membebaskan Tambralingga dari kekuasaan sriwijaya, candrabhanu mengangkat dirinya sebagai raja Tambralingga dan bergelar Candra Sri Dharmaraja.. kemudian memperluas daerahnya sampai di Grahi, Candrabhanu mengumumkan bahwa ia menjalankan politik Dharmacoka, politik tersebut artinya adalah politik Asoka di India. Ia akan berusaha mengembangkan agama Budha.

            Demikianlah, timbulnya candrabhanu berarti patahnya kekuasaan sriwijaya di Malaya dan juga berakhirnya pemerintahan rajakula Sailendra di daerah tersebut. Tujuan Candrabhanu membuat politik tersebut mempunyai maksud untuk memperoleh sokongan para penduduk Grahi sepenuhnya, karena candrabhanu masih bermaksud memperluas wiliyahnya di luar Malaya. Demikianlah kiranya pemberontakan candrabhanu terhadap kekuasaan sriwijaya yang terjadi antar tahun 1225 dan 1230. Untuk menghindari balas dendam Sriwijaya, pemberontakan harus segera diperluas di seluruh semenanjung, dan menikam pusat kekuasaan Sriwijaya di Semenanjung yang terletak di Kedah.

· Kekuasaan di Sumatera

Gelar raja Sriwijaya yang tercantum pada piagam Grahi (tahun 1183) ialah crimat Trailokyaraja Mauplibhusanawarmadewa. Nama resminya menggunakan kata mauli. Baik crimat maupun mauli adalah kata Tamil crimat berarti “tuan” dan mauli berarti  “mahkota”. Crimat dan mauli merupakan sebuah gelar yang tidak dikenal pada mas apemerintahan Rajakula Sailendra,gelar tersebut hanya dikenal pada raja-raja Melayu. Pada piagam Amoghapaca hadiah raja Kertanegara kepada raja Melayu  pada tahun 1286, terdapat nama dan gelar yang sama bagi raja melayu. Diberitakan bahwa pada tahun saka 1208 atau tahun masehi 1286, arca Amoghapaca dengan 14 pengikutnya, hadiah sri Wicwarupakumara, di angkut dari jawa ke suwarnabhumi dan di tempatkan di Dharmmacaya atas perintah Maharajdhiraja Cri Kertanagara Wikrama Dharmotunggadewa.

Piagam Amoghapaca ditemukan di tepi sungai Langsat di hulu Batang Hari, itulah sebabnya maka timbul anggapan bahwa Dharmmacraya terletak di hulu Batang Hari. Piagam Amoghapaca dikeluarkan 100 tahun sesudah piagam Grahi, namun gelar dan nama rajanya tetap sama. Oleh sebab itu timbul anggapan bahwa raja Trailokya Maulibhusanawarmadewa adalah raja Melayu. Dengan kata lain, pada tahun 1183 kerajaan sriwijaya yang biasa disebut San-fo-ts’i dalam berita-berita Tionghoa zaman rajakula Sung dan Ming, telah runtuh dan digantikan oleh kerajaan Melayu. Semenanjung tidak lagi di perintah Sriwijaya, tetapi diperintah oleh kerajaan Melayu.

Demikianlah antara tahun 1178-1183, dalam kerajaan sriwijaya terjadi perubahan pemerintahan. Kekuasaan sriwijaya di Sumatera diambil alih oleh Melayu, dengan sendirinya negeri-negeri bawahan sriwijaya, baik yang ada di Sumatera maupun yang ada di semenanjung ikut diambil alih oleh kerajaan Melayu. Raja melayu yang mengambil alih kekuasaan ialah crimata Trailokya Maulibhusanawarmadewa. Karena kekuasaan raja Trailokya tidak hanya terbatas pada wilayah kerajaan melayu lama, maka gelar maharaja yang biasa di pakai oleh raja-raja Sriwijaya dari rajakula sailendra diambil alih pula.

Daftar Rujukan

Agung,D.A.G.1991. SEJARAH INDONESIA LAMA I. Malang: Departemen Pendidikan Dan Kebudayaan Institut Keguruan Dan Ilmu Pendidikan Malang.

Muljana.S.2006. SRIWIJAYA . Yogyakarta: PT LKiS Yogyakarta.

Tim Nasional Penulisan Sejarah Indonesia. 2010. Sejarah Nasional Indonesia: Zaman Kuno (jilid II). Jakarta: Balai Pustaka.